15 ноября 1932 года в Ленинграде официально открылся Музей истории религии. И не где-нибудь, а в знаменитом Казанском соборе. Образован Музей был в системе Академии наук СССР по решению Президиума АН СССР от 7 сентября 1930-го и Секретариата ЦИК СССР от 26 апреля 1931-го. В основу экспозиции легла антирелигиозная выставка, открытая в 1930 году в залах Зимнего дворца.
За минувшие 96 лет Государственный музй истории религии менял название, переезжал, безвозмездно отдавал религиозным организациям тысячи реликвий и собрал огромную коллекцию, в которой сейчас больше 200 тыс. экспонатов. О вере здесь говорят нейтрально — объясняя, как человек веками искал ответы на одни и те же вопросы. Подробнее — в материале spb.aif.ru.
От шамана до Корана
Музей был основан в 1931 году и изначально назывался Музеем истории религии. Приставку «и атеизма» добавили в 1954-м, а первая экспозиция, посвящённая, собственно, атеизму, и вовсе открылась в 1980-е. Историческое имя музею вернули в 1991 году. Сегодня, уверяют сотрудники, антирелигиозной составляющей в работе учреждения нет: его подход — нейтральный и аналитический, о религиозных постулатах рассказывают как об истинах, обязательных для их приверженцев, но с искренним уважением к верующим.
Миссия музея — показать религию как универсальный феномен культуры, во всём многообразии её исторических форм. География собрания — от Океании до Южной Америки, от Африки до Сибири. Музейщики не учат основам религии и не навязывают предпочтения, а рассказывают об истории и традициях народов. Здесь воспитывают «культуру осознанной толерантности» к разным конфессиям и этнорелигиозным группам.
Экспозиция выстроена хронологически — от первобытных верований до современных конфессий. Начинается всё с архаики: сибирский шаманизм, верования индейцев Северной Америки, народов Океании, Тропической и Южной Африки, Индонезии. Следом идут религии Древнего мира: Египет с культами Осириса и Исиды и заупокойными масками, Месопотамия, минойский Крит, Греция, Рим. Множество уникальных экспонатов хранится в залах, рассказывающих об иудаизме. Дальше — христианство: возникновение, разделение на католицизм, православие и протестантизм, история Русской православной церкви с особым вниманием к старообрядчеству и отдельным залом о церкви в XX–XXI веках. Отдельно религиозные системы Индии, Китая, Японии — ведизм, вишнуизм, шиваизм, синтоизм, даосизм, конфуцианство. Буддизму, старейшей мировой религии, посвящён большой раздел, где разбирают и Тхераваду, и Махаяну. А завершает путь ислам — его возникновение, распространение за пределы Аравии, Коран и основы культа, отдельные блоки про шиизм и мистико-аскетический суфизм.
Прощание с Казанским
С Казанским собором связана самая чувствительная страница истории музея. На Почтамтскую улицу, 14, музей переезжал четыре года, с 1999-го по 2003-й. Но расставание с реликвиями началось раньше: в 1989-м церкви передали мощи Александра Невского, в 1990-м — Зосимы, Савватия и Германа Соловецких. Затем ушли и мощи Серафима Саровского, которые при разборе запасников случайно нашли среди старых ковров, тканей и других предметов в начале 1990-х и. Оказалось, в 1920-е они не прошли полноценной музейной описи, и сотрудники музея попросту не знали об их существовании.
Всего в девяностые было безвозмездно отдано около двух тысяч единиц хранения — РПЦ, протестантам, буддистам, еврейской общине, старообрядцам, чуриковцам. Судьбу переданного музей не отслеживает: после оформления документов вещи становятся достоянием религиозных организаций. Другое дело — предметы, которые отдаются в храмы на время и остаются на учёте: их состояние сотрудники регулярно проверяют.
Навуходоносор и «корабль мёртвых»
Сейчас в собрании свыше 200 тыс. предметов, и среди них есть вещи, ради которых люди специально приходят сюда. Например, шаманский кафтан, символизирующий зверя или птицу, в которых мог превращаться шаман, — он считался вместилищем духов и защищал владельца во время камлания. Или «Корабль мёртвых» с острова Суматра: его жители верили, что путь в мир иной лежит через море. И спуск лодки с душами умерших на воду был ключевым моментом «праздника смерти», который длился несколько дней.
Есть тут и с виду неприметный кирпич из Эсагилы — храмового комплекса в Вавилоне, где стояла та самая Башня. На нём клинопись: «Я, Навуходоносор, царь Вавилона, восстановитель Эсагилы и Эзиды».
Хранится здесь и драгоценный свиток Торы — Сэфер Тора, пергамент с рукописным текстом Пятикнижия. И древнеегипетский саркофаг — без мумии, но зато с росписью, магическими текстами и нарисованными на уровне лица огромными глазами — чтобы покойник мог бы видеть предназначенные ему дары. И алтарная композиция XVI века школы Тильмана Римменшнайдера, и редчайшее факсимильное издание «Корана Османа»...
Два экспоната стоят особняком. Первый — «Крест с изображением Распятия» XIV века школы Джотто, единственный в России пример знаменитых «Распятий» великого флорентийца. Второй — Сукхавати, «Чистая Земля Будды Амитабхи», которую в 1904–1905 годах собрали монахи двух старейших бурятских дацанов — Гусиноозёрского и Гэгэтуевского. Эта композиция впечатляет посетителей сильнее всего — во многом и потому, что музейные дизайнеры превратили зал в подобие комнаты для медитации.
Мифы и сюрпризы
Есть в собрании и коллекция, о которой в музее говорят с особым удовольствием, — масонская. Формально масонство не религия, но ложи были частью духовной жизни дворянской интеллигенции России конца XVIII — первой четверти XIX веков: у масонства сложилась целостная система — с собственной мифологией (миф о строителе Храма), символикой (циркуль, наугольник, всевидящее око и акация), сложной иерархией степеней и строгими ритуалами. Предметы начали поступать с 1934 года: сначала из Эрмитажа, куда ранее передали известную коллекцию выдающегося русского мецената и коллекционера Дмитрия Бурылина, позже — из Исторического музея. Сегодня в открытом хранении — ритуальная посуда, молотки, знаки степеней, ленты и шпаги из России, Германии, Франции, Бельгии.
Фонды пополняются и теперь — закупками, дарами художников и коллекционеров, передачами от религиозных организаций. Так, в 1930-е годы собрание впервые пополнилось предметами Эфиопской православной и Армянской апостольской церквей, положено начало коллекциям сикхизма, шиизма, религий Китая и Индии. Африканская коллекция приросла экспонатами по верованиям народов Мали и Мозамбика. В 2024 году благодаря меценатам в собрание вошли французская скульптура конца XIX века и полотно неизвестного художника. Поступают сюда и предметы, изъятые на таможне: в 2014 году музею достались две конфискованные иконы, в 2022-м — непальские ножи кукри, античные монеты III века и литография по эскизу Карла Верне.
Многие экспонаты здесь называют «немыми»: они раскрываются только в рассказе экскурсовода. И почти про каждый можно услышать совершенно невероятную историю. Но чаще всего посетители спрашивают, где «комната пыток» — она была в музее в 1980-е, в Казанском соборе. Или просят показать маятник Фуко, который висел в Исаакиевском. Часто гости интересуются и артефактами из периода славянского язычества, но подлинных предметов того времени не сохранилось.
Мифы приходится развеивать регулярно: для многих сюрприз, что католики — тоже христиане, а некоторые думают, что Троица — это Иисус, Богородица и Николай Чудотворец. Часть гостей музея не считают религией буддизм — мол, там же нет бога. А то, что иудаизм, христианство и ислам — родственные, «авраамические» религии, для кого-то становится открытием.
Помещений музею сейчас не хватает: лекции, концерты, йога, модные дефиле, проекты «музей + театр» требуют отдельных пространств, но о расширении речи пока не идёт. Однако, как говорят в музее, главное здесь всё же не квадратные метры. А то, что за 96 лет в этих стенах накопилось двести тысяч богов, духов и святых — и ни про одного из них никто не сказал, что он важнее остальных.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
