Карельская речь в петербургском метро звучит редко — тем не менее практически каждый из жителей мегаполиса в той или иной мере соприкасается с культурным наследием этого финно-угорского народа. В конце концов, с северо-запада от города находится Карельский перешеек, само название которого напоминает о нём.
Увы, но на своей древней прародине карел практически не осталось — и причина этого не география, а политика. Древний народ, корни которого уходят во тьму веков, оказался вытеснен западными соседями, пострадал за свою верность России и православной вере. Подробнее — в материале spb.aif.ru.
Утратившие прародину
Карелы — коренной финно-угорский народ Северо-Запада России. Но когда современный исследователь пытается установить территорию их расселения, то наталкивается на серьёзную проблему. Дело в том, что Карелий несколько, и место обитания этой народности с веками меняется. Самой первой территорией, где формировался карельский этнос, был действительно Карельский перешеек: кусок суши, изрезанный скалами, озёрами и реками, между Финским заливом и Ладожским озером. С запада и севера от карелов жили предки будущих финнов, с юга — предки вепсов и ижоры. Всё это были родственные финно-угорские племена, говорившие на похожих языках и исповедовавшие похожие религиозные взгляды. Конечно, существование карелов на этих территориях не было идиллическим временем без войн и конфликтов — уже в карело-финском эпосе «Калевала» отражены противоречия между героями произведения (в которых сами карелы видят своих легендарных предков) и «сыновьями Похьёлы» — далекой северной страны, населённой враждебным народом.
С Карельского перешейка предки карелов распространялись на восток — часть обошла Ладожское озеро по его южному берегу и осела на заливных лугах восточного побережья. Так появилась Олонецкая Карелия (названная по самому крупному населённому пункту этой территории). Другая часть обошла озеро с севера, распространившись до самого Белого моря и Полярного круга — так возникла Беломорская Карелия. Сейчас эти территории объединены в рамках одной административной единицы — российской Республики Карелия.
Одновременно обе провинции — Северная и Южная Карелия — существуют и в составе Финляндии. Это своеобразная память о том, что некогда здесь тоже жили карелы, которые были ассимилированы с финнами — до самого последнего времени соседняя страна отказывалась считать карелов отдельным народом и предпринимала любые меры, чтобы «растворить» карельское население.
А есть ещё и Тверская Карелия — целый ряд карельских деревень недалеко от Москвы. Их появление здесь — память о бурных событиях XVI–XVII веков, в результате которых карелы утратили свою древнюю прародину. Дело в том, что этот народ изначально ориентировался на союз со славянами. Прежде всего с Новгородом. Среди берестяных грамот, найденных археологами при раскопках новгородской земли, есть написанные на карельском языке, и, кстати, это древнейшие известные на сегодня письменные памятники на любом финно-угорском языке.
Карелы приняли православие и активно участвовали в торговой и военной деятельности Новгородской республики. В том числе и противостоянии со Швецией, которая пыталась наложить лапу на российский Северо-Запад. В шведских сагах их назвали «злым народом», и не случайно. Вместе с новгородцами они участвовали в знаменитом походе XII века на тогдашнюю шведскую столицу Сигтуну, после уничтожения которой и был основан Стокгольм.
Тот поход стал ответом на агрессивное давление Швеции, которая к тому времени — в целой серии крестовых походов против язычников — сумела подчинить себе территории, населённые племенами сумь и емь на северном побережье Финского залива (из этих племён, которые ранее также входили в орбиту влияния Новгородской республики, позже сложился финский народ. — Ред.). И шведы не планировали останавливаться. В 1293 году они захватили и сожгли старинное карельское поселение, находившееся на островах у побережья залива, и на пепелище основали город Выборг. Он стал главной опорной точкой дальнейшей шведской агрессии на юг и восток.
Чтобы противостоять захватчикам, недалеко от Выборга, на берегах реки Вуокса, новгородцы основали крепость Корела (нынешний Приозерск), которая должна была сдерживать экспансию. Противостояние длилось веками. Все попытки шведов продвинуться на Карельском перешейке успешно пресекались. После вхождения Новгорода в состав Московского государства, в гарнизоне крепости к местным ополченцам присоединились московские стрельцы и донские казаки.
Массовый исход
Всё поменялось в результате Смуты. Правительство Василия Шуйского решило пригласить шведов в качестве союзников для борьбы с поляками, пообещав им в качестве платы весь российский Северо-Запад. Корела, брошенная без подкрепления, сопротивлялась почти полгода, и, наконец, сдалась. Шведы оккупировали весь Карельский перешеек, захватили Новгород, и хотя из города ушли, территории вокруг Невы и севернее за собой удержали. Для местного православного населения — карелов и русских — это стало серьёзным испытанием.
Шведская администрация проводила политику конфессионального и налогового давления: усиливалось распространение лютеранства, православные общины теряли часть прав, вводились новые налоги и повинности.
В результате в XVII веке начался массовый исход карельского населения в пределы Русского государства. Переселенцы шли прежде всего в районы Верхнего Поволжья, Тверской земли и Олонецкого края. Так сформировалась та самая Тверская Карелия. Любопытно, что шведский король даже просил московского царя не пропускать переселенцев через пограничные рубежи — не с кого будет брать налоги! — но понятно, что русские пограничники игнорировали эти просьбы и в нужный момент отворачивались. А уходили карелы массово, целыми деревнями, бросая родовые дома и погосты, не желая жить под властью старинного врага. Переселение было настолько масштабным, что этнический состав Карельского перешейка необратимо изменился уже к концу XVII века.
Освободившиеся земли шведские власти заселяли выходцами из внутренних областей Финляндии — прежде всего из региона Саво. Эти переселенцы уже были лютеранами и говорили на финских диалектах. Именно они стали основным населением Карельского перешейка в последующие столетия. Постепенно немногочисленные оставшиеся карелы ассимилировались, а карельский язык исчез из повседневной жизни региона. И когда Пётр I вернул эти территории в состав России, менять что-либо было уже поздно — карелы навсегда покинули свою древнюю прародину, оставив память о себе только в названии.
Современная жизнь
Но народ не исчез. Кроме собственно Республики Карелия, его следы можно найти и в других регионах Северо-Запада. Сегодня карелы в Петербурге и Ленинградской области — это небольшая, но живая община. По переписям их число невелико, однако культурная активность заметна: работают национальные общества, проходят фестивали, издаются книги и словари. Появляются курсы, онлайн-проекты, молодёжь делает попытки записать устную историю старшего поколения. Одна из активисток карельского движения рассказывала, что впервые услышала родную речь не дома, а на концерте фольклорного ансамбля в Петербурге. «Я вдруг поняла, что это не музей, а живая ткань», — говорила она. И в этих словах — суть современной карельской идентичности в мегаполисе.
В Петербурге карелы чаще всего — горожане во втором или третьем поколении. Они работают в университетах, музеях, IT-компаниях, на заводах. Их трудно отличить по внешности или акценту. И всё же внутри сохраняется особое ощущение северной принадлежности.
Карельские общества проводят Дни карельской культуры, организуют концерты, выставки, встречи с писателями. На таких вечерах звучит кантеле — традиционный струнный инструмент, поют древние руны, угощают калитками — открытыми пирожками с картофелем или пшённой кашей. Иногда эти мероприятия проходят в небольших залах на Васильевском острове или в Доме национальностей. И тогда Петербург на несколько часов становится чуть ближе к лесам и скалам древней Карелии.
Известные карелы
Архипа Перттунен — всемирно известный рунопевец, от которого ведёт начало рунопевческая династия Перттуненых. Руны, записанные от него в 1834 году финским лингвистом Элиасом Лённротом, легли в основу карело-финского эпоса «Калевала»;
Иван Окулов — священник, который во время Северной войны возглавил отряд карельских партизан, сражавшихся со шведскими войсками;
Антти Тимонен — известный карельский писатель;
Мария Мелентьева — партизанка, Герой Советского Союза. Награждена орденом Ленина, орденом Красной Звезды;
Мария Смирнова — герой Советского Союза, с 1942-го по 1945 год командир эскадрильи 46-го гвардейского ночного бомбардировочного авиационного полка.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
